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，意思是事物都因
同類而相應。文章列舉大量的自然現象以及社會現象，闡述了“類固相召，氣同則合，聲比相應”的規律。文章所說的事物之間的應和，指的是事物之間的客觀聯絡。文章從這種唯物主義的觀點出發，指出人的吉凶福禍，國家的治亂存亡，是人們自身行為所造成的，而不是“命”決定的。文章批判了眾人不知“禍福之所自來”而“以為命”的胡塗觀念，主張盡人事努力以避禍求福。對君主來說，就是要致力於“治”，只有國治才足以制止他國的侵伐。
這一篇首段源於鄒衍的五德終始說，作者援引這一段的目的在於借五行說鼓吹順應形勢，統一天下，代周而王。文中所謂“代火者必將水，……水氣至而不知數備，將徙於士”，正是要告誡統治者不要失掉統一天下的時機。文章接著明確指出，“帝者”“與元同氣”，可見作者把統一天下看作實行“法天地”的政治思想路線的結果。
本篇與《恃君覽·召類》內容相近，可參看。【註釋】
①見（xiàn）：現，顯現。祥：徵兆。
②螾：同“蚓”。蚯蚓。螻：螻蛄。
③勝：過。這裡是旺盛的意思。
④尚：崇尚。
⑤則：法，效法。
⑥殺：凋零。
⑦火赤烏：指由火幻化而成的赤色烏鴉。集：止。社：本指土神，這裡指祭土神的地方。
⑧數備：氣數已經具備。
⑨此句與上下文義不連貫，恐有脫文（依劉鹹炘說）。
⑩固：當作“同”（依許維遹說）。
比：並，這裡是“同”的意思。
鼓：敲擊。宮和角都是古代五音之一。
平地：同樣平的地面。
均薪：鋪放均勻的柴草。就：靠近，接近。
以形逐影：憑著形體尋找影子。
棘楚：指叢生多刺的灌木。楚，荊，叢生的灌木。
刳（kū）：剖開而挖空。
幹澤涸漁：把池澤的水弄乾來捕魚。涸（hé），水枯竭。漁，捕魚。
不可為記：意思是不可勝記。
遮：遏制。乎：於。
芒芒昧昧：廣大純厚的樣子。
因：循，順。威：則，法則。
元：天。
勤：勞苦。
：低劣。
彌：愈，更加。
成：疑涉上文而衍。齊類同皆有合
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