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應當讓
它口銜鐵勒來控制它，不要使它亂跑越軌，隨意行動，以致陷入溝
坑中。
文章應當以義理情致為心腎，以氣韻才調為筋骨，以事實典故
為面板，以華辭麗句為冠帽。今人繼承前人，趨向枝節，放棄根本，
所寫文章大多浮淺華豔。文辭與義理相比較時，文辭強而義理弱；
內容與才華爭高低時，內容繁雜而才華虧損。放縱者的文章，隨意
散漫，忘卻了旨歸；雕琢者的文章，材料如補丁加補丁，而文采不
足。時俗是這樣的，人們怎能獨獨避免呢？只是必須除去過分的
華豔罷了。如果有人既有大才能、大名聲，又改革文章體制，這實
在是我所希望的。
古人的文章，有重大的題材，有超群的氣勢，它的體勢和風格，
距今天的文章實在相距甚遠；只是詞章簡略質樸，不夠嚴密細緻。
現在，文章的音韻格律和諧華麗，篇章語句配偶對稱，避諱精確詳
盡，比過去強多了。應當以古人的體制剪裁為根本，以今人的文辭
音調為末梢，求得兩者並存，不可偏廢。
先父的文章，十分典雅純正，不隨意跟從社會上流行的風氣。
梁孝元帝為湘東王時，編成《西府新文》，先父的文章竟沒有一篇被
收錄，這也是因為他的文章不合世人的口味，沒有鄭、衛之音的緣
故。他有詩、賦、銘、誄、書、表、啟、疏共二十卷，我們幾兄弟正在守
喪，都沒有來得及編輯整理，就碰上火災被燒光了，終於不能流傳
於世。我懷此悲苦遺憾，痛徹心肺骨髓！先父的節操品行，見於
《梁史·文士傳》及孝元帝的《懷舊志》。
沈約說：“文章應當遵從‘三易’的原則：容易瞭解典故，這是第
一點；容易認識文字，這是第二點；容易誦讀，這是第三點。”邢子才
常說：“沈約的文章，用典讓人感覺不出來，好似發自內心的話。”因
此深深佩服他。祖孝徵也曾經對我說：“沈約有詩說：‘崖傾護石
髓’，這難道像在用典嗎？”
邢子才和魏收都名聲很大，當時人將他們作為榜樣，當成宗
師。邢子才欣賞和佩服沈約而輕視任昉，魏收愛慕任昉而詆譭沈
約
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