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，就是靈魂。因此在文學作品中表達生與死、死而復生時，比表達飛翔和變形更加迅速。我的意思是說：有關死亡世界裡的萬事萬物，我們早已耳濡目染，所以我們的閱讀常常無需經過敘述鋪墊，就可直接抵達那裡。
一個人和其靈魂的關係，有時候就是生與死的關係。這幾乎是所有不同文化的共識，有所不同的也只是表述的不同。而且萬事萬物皆有靈魂，藝術更是如此。當我們被某一段音樂、某一個舞蹈、某一幅畫作、某一段敘述深深感動之時，我們就會忍不住發出這樣的感嘆：這是有靈魂的作品。
中國有五十六個民族，有關靈魂的表述各不相同，有時候即便是同一個民族，因為歷史、地理和文化等諸多方面的差異，表述的差異也是顯而易見。然而萬變不離其宗，當一個人的靈魂飛走了，那麼也就意味著這個人死去了。
在漢族看來，每個人都有一個靈魂。如果這個人印堂變暗，臉色發黑，這是死亡的先兆；如果這個人遭遇嬰兒的害怕躲閃，也是死亡的先兆，因為嬰兒的眼睛乾淨，看得見這個人靈魂出竅。諸如此類的表述在漢族這裡層出不窮，而且地域不同表述也是不同。很多地方的人死後入殮前，腳旁要點亮一盞油燈，這是長明燈，因為陰間的道路是黑暗的。如果是富裕人家，入殮時頭戴一頂鑲著珍珠的帽子，珍珠也是長明燈，為死者在陰間長途跋涉照明。
生活在雲南西北部的獨龍族認為每個人擁有兩個靈魂，第一個靈魂是與生俱有的，其身材相貌和性格，還有是否聰明和愚蠢都和人一樣；而且和人一樣穿衣打扮，人換衣時，靈魂也換衣。只有在人睡眠之時有所不同，因為靈魂是不睡覺的，這時候它離開了人的身體，外出找樂子去了。獨龍人對夢的解釋很有意思，他們認為人在夢中所見所為，都是不睡覺的靈魂幹出來的事情。當人死後，第二個靈魂出現了，這是一個貪食酒肉的靈魂，所以滯留人間，不斷地要世人供吃供喝（祭品）。
在雲南的阿昌族那裡，每個人有三個靈魂。人死後三個靈魂分工不同，一個靈魂被送到墳上，於清明節祭掃；一個靈魂供在家裡；一個靈魂送到鬼王那裡。這第三個靈魂將沿著祖先遷來的道路送回去，到達鬼王那裡報到後，就會回到祖先的身旁。
靈魂演繹出來了無數的闡釋與敘述，也提供了不少就業機會，巫師巫婆們，作家詩人們等等，皆因此來養家餬口。如同中國古老的招魂術，在古代的波斯、希臘和羅馬曾經流行死靈術。巫師們身穿從死人身上扒下來的衣服，沉思著死亡的意義，來和死亡世
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