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，才會被接納，真正瞭解群眾的需要。這就是利用昏暗，反而看得明顯的道理。
《老子》中說：“其政察之，其民缺缺。”政治上的措施，也是如此，如果明察秋毫，鉅細無遺，表面上好象嚴密，實際上，卻因法令過度繁瑣苛細，反而使民性變成磽薄。古代帝王戴的冠，前面有珠簾，遮住視線，兩邊有棉球，塞住耳朵，就是警惕帝王，不可過於耳聰目明。
初九：明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食，有攸往，主人有言。
象曰：君子於行，義不食也。
這一卦，是明德被創傷，邪惡殘害正義，“初九”就象鳥于飛行中負傷，翼下垂。但“初九”在這一卦的開始，飛得高，距離遠，負傷不重，還能飛離險境；於是君子捨棄一切逃亡，難免窮困，會三天沒有吃的；就是有投奔的地方，也會被譏笑為不識時務，聽到閒言閒語。
“象傳”說：君子外出，由於對方不正當，所以不接受他的食物。
一說：這是指伯夷不吃周朝的谷糧。君子堅持自己的理想，不能被社會接納，彷徨沒有歸宿，即或出任官吏，君主也會說，你的理想與現實不合，遭到非難，為了堅持正義，惟有不接受君主的俸祿。
又《左傳》昭公五年的記事中，魯國的叔孫豹出生時，卜楚丘替他占筮，得到這一卦，最後叔孫豹病倒時，果然惡人三天不給他食物，餓死了。
這一爻，說明在正義被殘害的苦難時期，惟有退避韜光養晦以自保。
六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
象曰：六二之
吉，順以則也。
負傷在左大腿，幸好右腿還可以行動，如果得到強壯的馬，仍然可以得救，迅速逃離險地，結果吉祥。
“六二”比“初九”更進一步，負傷也較重，“初九”還可以飛，“六二”已經行動困難了。不過，迅速挽救，仍然會吉祥。
象傳說：“六二”所以吉祥，是因為陰爻陰位，又在中位，柔順中正，能夠遵循法則的緣故。
一說：這是指周文王拯救殷紂王的遺民。
這一爻，說明邪惡的殘害已經逼身，應當迅速逃離避難。
九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
“九三”剛爻剛位，至剛；又是下卦“明”的最上爻，最明智。但籠罩在完全陰暗的上卦下面，相應的“上六”又昏暗，開始不得不將明智隱藏，百般忍耐。可是
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